MUSICA M.I.D.I. MITI RACCONTI POPOLARI E VARIA ATTUALITA'

Tipi e motivi dei cunti in accordo con Aarne e Thompson: "The types of the folk-tale" Helsinki, 1928, e in accordo con Stith Thompson:"Motif-index of folk-literature" Helsinki 1932.Da Norman Mosley Penzer, The Pentamerone of Giambattista Basile Londra 1932 con traduzione e qualche aggiunta di Salvatore La Grassa(SLG)

Online Il cunto de li cunti in dialetto napoletano a cura di Michel Rak(su letteraturaitaliana.net

Online la prefazione all'opera di Benedetto Croce e i cunti di I e II giornata con testo in dialetto conforme alla stampa del 1634

I cunti delle giornate III, IV e V con testo in dialetto conforme alla stampa del 1634

Tipi:
1452. Una variante del tipo: Quale fanciulla delle tre verrà scelta? (slg).

Motivi:
K525.1. Sostituendosi nel letto con un oggetto mancino la vittima designata la scampa (nel cunto del Basile la protagonista si sostituisce con una pupa di zucchero).
L50. La sorella più giovane vittoriosa.
L63. La sorella più giovane evita di essere sedotta.
Altri motivi non rilevati dal Penzer:
1) Pugnalata o ferita inferta a una pupa di zucchero ritenuta la sposa.
2) Il pretendente lasciato sull'albero dopo avergli tolto la scala(vicinissimo al motivo del fidanzato sospeso).

Questo cunto fa da contraltare a quello precedente, ovvero "Il bianco viso". Renza si è concessa anzitempo e il suo amato si uccide appena scopre che quella, che forse per lui era solo un'avventura, l'amava veramente e l'aveva seguito travestendosi da fraticello. Sapia Liccarda non si è concessa e trattiene Tore da un suicidio senza senso. Ma Tore pare molto violento. L'uccisione della ragazza che non gli ha ceduto è probabilmente un retaggio del passato. Forse una delle prime fanciulle che andò vergine al matrimonio doveva essere una ragazza sottoposta a infibulazione. Il marito o persona di sua fiducia poi dovevano togliere questa infibulazione usando un coltello o delle forbici. Fino a qualche tempo fa in Sicilia ai fidanzati veniva pure regalato uno spadino che probabilmente ricordava quegli usi antichissimi. Oppure il racconto cerca di sdrammatizzare la prima notte di nozze e la rottura dell'imene con fuoriuscita di sangue. Sapia Liccarda e solo lei, non le sorelle, quando scende nella cesta e va a trovare Tore per farsi dare qualcosa che serve alle sorelle incinte, sembra la fanciulla che scende all'altro mondo e va a trovare il fidanzato che là trovasi. In effetti nel folklore europeo è diffusa la rappresentazione dei fidanzati come dei "morti". Questo riuso di motivi pagani, probabilmente fa riferimento al monito cristiano dell'astensione dai rapporti prematrimoniali. In religioni più antiche le nozze erano morte e rinascita nel contempo e molto spesso emblemi agrari si confondono con emblemi funerari nei riti nuziali: vedi l'uso della corona di mirto, di un frutto come la melagrana. Invece le sorelle di Sapia Liccarda fanno salire gli amanti: fanno salire i morti?
Quando invece Tore è lasciato sull'albero di pere viene sottolineata la sua connessione con l'albero, col vegetale: cioè un "morto" dal punto di vista animale.