Con questo studio non si ha la pretesa di aver inquadrato tutti i racconti popolari pertinenti il tipo di fiabe che derivano dal matrimonio particolare della sciamana presso culture segnate dalle società segrete e dallo sciamanesimo. Ce ne sono altre abbastanza simili, ma con delle differenze sostanziali e di alcune ne seguiremo la trama e il senso.
Invece, di fiabe che hanno forti connessioni con il racconto di Amore e Psiche ce ne sono moltissime. Ma non presentano la figura di una protagonista che uccide mostri od animali per impossessarsi del loro sangue o grasso. Ci sono altre fiabe con qualche somiglianza con quella studiata e che presentano pure uno sposo animale. Fra le altre ce ne sono due che presentano proprio uno sposo serpente. Una di queste fiabe è raccontata dalla palermitana Agatuzza Messia al Pitrè. La fiaba si intitola Lu sirpenti(Pitré, LVI). Questa fiaba è molto complessa ed è la storia di Rosina, della maggiore di tre sorelle povere, che è costretta dalla matrigna ad assistere, dalla nascita al matrimonio, il figlio-serpente della regina. Per prima impresa Rosina deve fare da levatrice alla regina partoriente. Già tre levatrici erano state chiamate per il parto, ma a tutte e tre il nascituro che stava nel ventre della regina aveva strappato una mano. E allora fu mandato in giro un banditore col tamburino a cercare altre levatrici con la promessa di dar loro un gran regalo. La matrigna costringe Rosina a fare da levatrice(NDR: in questo frangente nel cunto c'è un buco, infatti non si fa cenno se fosse risaputo che la regina aspettava un serpente, inoltre, resta celato il movente della matrigna: avere il regalo o vedere ferita a morte o gravemente la figlia. Più in là la novellatrice ci fa intendere che lo scopo della matrigna era quello di far morire la figlia, ma delle prime tre levatrici non era stato riferito che fossero morte. Evidentemente il racconto è rabberciato). La figlia costretta a fare da levatrice, disperata, va a pregare nella tomba della madre, che gli suggerisce di farsi portare due tinozze, una contenente acqua, l'altra contenente latte. Deve fare uscire il serpentello chiamandolo "picciridduzzu mio", prenderlo e lavarlo prima nella tinozza con l'acqua e poi nella tinozza col latte. La figlia esegue come suggerito dalla madre e tutto procede bene, per cui le viene dato un premio in denaro che, ritornata a casa, consegna alla matrigna. Costei, non appena la vede rientrare dice: "Un muristi?"(Non sei morta?). Poi Rosina è mandata dalla matrigna presso la regina per fare da balia al serpente dopo che ad altre balie il serpente aveva divorato una mammella. Rosina si reca nuovamente sulla tomba della madre e riceve suggerimenti circa il da farsi. Al solito Rosina è premiata e porta i denari alla matrigna che con la consueta delusione la vede rientrare a casa. Il figlio-serpente della regina cresce e vuole sposarsi. Gli trovano delle mogli, ma accade sempre che all'indomani della prima notte di nozze la sposa viene trovata morta. Quindi esce un bando con cui si cerca moglie per il figlio della regina. La matrigna manda ancora Rosina, che chiede lumi alla madre morta. La madre le consiglia di mandare via le ancelle alla prima notte di nozze e di invitare soavemente lo sposo serpente a spogliarsi e coricarsi( "Spugghiàtivi e va curcàtivi" ) ogni volta che egli le chiederà di andare a letto e spogliarsi. Ogni volta, dice la madre, il serpente si toglierà una spoglia, e dopo che si sarà tolta la settima spoglia apparirà un bellissimo giovane. Rosina seguì i consigli della madre e avvenne come la madre aveva previsto. Il giovane giurò amore a Rosina, ma le intimò di non rivelare ad alcuno che di notte si trasformava in un giovane. Rosina chiede al marito di farsi vedere come uomo almeno una volta di giorno. Il marito acconsente; l'indomani mattina, stando lei alla finestra, passerà vestito da cavaliere con un cappello in testa e la saluterà, ma la ammonisce: "se fiati (parli appena) con alcuno (di questo fatto), ci perdi il marito; e allora solo potrai trovarmi, quando mi cercherai tra fiabe e novelle". Avvenne però che alla finestra insieme a Rosina ci fosse pure la regina. Quando passò il cavaliere col cappello nero, Rosina rispose al suo saluto e rise. La regina sospettò che quel cavaliere fosse l'amante di Rosina e la tirò violentemente per i capelli chiamandola traditora. Allora Rosina, dimenticando le parole del marito, confidò alla regina che quel cavaliere non era altri che il figlio suo che di notte ritornava ad essere un uomo. Rosina dichiarava pure, cosa ancora non raccontata nella fiaba dalla novellatrice, che il figlio della regina era sotto il potere di fate che lo tenevano in loro potere(NDR: Quando questa fatagione fosse avvenuta non è riferito prima). Il principe-serpente non si fa più vedere e Rosina parte, portandosi del denaro, per cercare il marito perduto. In un paese apre una locanda e mette all'entrata un avviso a caratteri molto grandi con cui promette tre giorni di alloggiamento gratis a chi racconterà fiabe e novelle. Vengono tante persone e ne raccontano di cotte e di crude; viene pure una vecchietta che dice di aver visto un uomo uscire da una fenditura(grotta, caverna) di una montagna con in testa una truscia di roba da portare a lavare (al fiume). La vecchia aggiungeva che quell'uomo sospirava dicendo: «Ah! ca si cci fussi mè mugghieri, io cci darría li robbi, e idda li purtiria nna la muntagna e cci li darría a li fati!». Rosina chiede alla vecchia di portarla in quel posto e quella acconsente. Rosina vede quell'uomo e riconosce in lui il marito-serpente. Poi va dentro la fenditura della montagna e porta alle fate gli indumenti puliti. Le fate le chiedono cosa desideri e Rosina risponde sempre: "Quello che volete". Per un pezzo va avanti la tiritera finché la fata più giovane dice alle altre di consegnare il marito alla legittima moglie. Alla fine si viene a sapere che la fatagione negativa l'aveva ricevuta la regina mentre era gravida.

Questo racconto ha poco in comune con Lo serpe del Basile, a parte il fatto che la protagonista ha un marito animale straordinario o fatato e per il fatto che Rosina ha violato un segreto pattuito col marito-serpente. Nel racconto la soluzione non sta in un racconto che deve essere tenuto segreto e che, se si confida, si deve morire, ma in un racconto che tutti possono ascoltare, in un fiaba condivisibile. Un quadro quindi che non ha nulla a che fare con l'omertà. L'altro mondo e la visionaria violenza sull'iniziando/a sciamano/a vengono reinterpretate in due diversi modi. C'è l'oltretomba benefico rappresentato dalla madre morta di Rosina( il sermone che fa la madre morta diventa per la Messia un "latino a cavallo", ovvero qualcosa che si accosta scherzosamente al clero cattolico), mentre la parte violenta e negativa è esercitata dalla matrigna e dal serpente che divora mani e mammelle e fa morire mogli. L'eventuale poliandria della sciamana si è modificata in sospetto di tresca amorosa con un cavaliere.